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历史 | 怎样的名臣能让汉武帝也敬畏有加?
姜鹏历史沙龙2019-11-14 20:00

公元前124年,卫青打败匈奴右贤王,建立巨大的功业,被汉武帝封为大将军。自此之后,朝廷上绝大多数的公卿大臣,都顺着汉武帝的意思,在卫青面前礼让三分,可偏偏就有一个人不买账,不肯在卫青面前低头,这个人就是汲黯。

作揖还是拜礼?

《资治通鉴》在描写到这一段的时候,借用了《史记》里面的一些文字,说所有公卿大臣在卫青面前“皆卑奉之”,在卫青面前自我降低一级,“独汲黯与亢礼”,唯独汲黯觉得自己和卫青是平等的,没有高下之分。

有人看到汲黯不肯在卫青面前屈服,也挺替他着急的,因为大家都觉得遵从卫青应该是汉武帝的意思,汲黯不肯在卫青面前礼让三分,不就是得罪汉武帝了吗?所以有些人就去劝说汲黯,“自天子欲群臣下大将军,大将军尊重”,也就是说,很多人都判断这是汉武帝的一个态度,希望看到所有公卿大臣在卫青面前都恭恭敬敬的,都能够卑微一些。可以说,那个时候的卫青简直就是一人之下,万人之上,所以他们劝汲黯“君不可以不拜”,见到卫青要行拜礼。

汲黯就说了,“夫以大将军有揖客,反不重邪?”这句话怎么理解?我们把它拆开,详细地分析一下。“夫以大将军有揖客”,“揖”是古人见面的一种礼节,那么两个人见面是作揖还是拜?当两个人之间是平等的关系,那作揖就可以了,如果双方关系不平等,自己的身份地位比较低,比如对方是长官或者长辈,则需要行拜礼。可想而知,其他的公卿大臣见到卫青应该都是行拜礼的,只有汲黯见到卫青,大大咧咧地只作一个揖。

然后我们再来把这两句结合起来,汲黯这句“夫以大将军有揖客,反不重邪?”是什么意思呢?就是说我对着大将军只作揖,不行拜礼,不是更加体现出大将军有包容贤士的这样一种气度吗?我通过另一种方式在成全他,来彰显他有气度,有品格。这当然是汲黯的一番解释了,汲黯的这一番话最后传到卫青的耳边,卫青听后就更加尊重汲黯,觉得他有个性,不趋炎附势,不会因为皇帝看重谁,就去拍马屁,反而能够坚守住自己的立场,是非常了不起的。

不仅如此,每当卫青在和汉武帝或者其他公卿大臣讨论国家大事的时候,有所疑问,他就会想到要去请教一下汲黯,因为他觉得汲黯有风骨,不人云亦云,一定会有他独特的观点,一定会对我有所帮助。

汲黯存在的意义是什么?

讲到这里的时候,《资治通鉴》笔锋一转,开始比较汲黯、卫青这些人在汉武帝面前不同的分量。首先是卫青,《资治通鉴》中说,“大将军青虽贵,有时侍中,上踞厕而视之。”卫青在宫里面和汉武帝一起商量的时候,汉武帝有时是“踞厕而视之”,后来包括苏轼在内的许多学者认为,“厕”是厕所的意思,“踞厕而视之”就是汉武帝在厕所里面和卫青商量事情。其实这个解读是错误的。

皇帝和大将军怎么可能在厕所里面商讨国家大事呢?这明显是不符合常识的。那么“踞厕”应该如何理解呢?

汉朝人不像我们今天一样坐在椅子上,他们是席地而坐。如果场合不是十分严肃,他们会双膝着地,小腿紧贴在地上,屁股坐在脚跟上。如果场合严肃,对方身份尊贵,则要“跽坐”,还是双膝着地,小腿紧贴在地上,但是大腿和屁股不能垫在脚跟上,必须完全直立起来,以此表示对对方的尊重。

银女坐俑 馆藏 | 故宫博物院 年代 | 西汉

汉武帝的“踞厕”应该是另外一种坐法,因为膝盖跪久了之后会发麻,如果随意一点的话可以换一种姿势,比如一条腿平放在地上,另一条腿弓起来,那么弓着的这条腿就可能踩到坐席的边缘,而“厕”就是坐席边缘的意思。总而言之,“踞厕”不是一种正规的坐法,也就是说,汉武帝见到卫青时,他的坐姿是非常随意的,不像在朝廷上开正式会议那样。

说完了卫青,《资治通鉴》又讲到了丞相公孙弘,汉武帝见公孙弘的时候,坐法就不会像见卫青那么随意了。《资治通鉴》记载,“丞相弘燕见,上或时不冠”,意思就是说,在和公孙弘讨论事情的时候,汉武帝有时来不及着装整齐,甚至就不戴帽子。古代成年男子在正式场合见客人的时候,是一定要戴帽子的,所以汉武帝在见公孙弘的时候,虽然不像见卫青那么随意,但也处于一种比较放松的状态。

最后,《资治通鉴》讲到了汲黯,“至如汲黯见,上不冠不见也”,如果汲黯求见汉武帝,汉武帝不仅不敢摆出非常随意的坐姿,连冠带都要整整齐齐的,必须要穿好上朝的衣服,戴上帽子,等着汲黯的到来。有一次汲黯来找汉武帝,汉武帝没来得及戴帽子,怎么办?身为天子,汉武帝居然躲避到后面去,听听汲黯请示的是什么事情,然后叫身边的人到前面去,代表自己跟汲黯说皇帝同意了,他都不敢出来见汲黯。可想而知,汲黯虽然只是一个地位不高的大臣,但他在汉武帝心目中的威严程度,已经远远超过了丞相,也超过了卫青。

其实我们可以发现,汉武帝和卫青、公孙弘、汲黯三者之间的礼节程度和亲近程度是呈反比例关系的。他和卫青最亲近,所以二人的礼节也就最随意;和公孙弘之间相对熟悉,所以礼节也相对随意;和汲黯之间如此庄重的礼节,其实反映出汉武帝跟汲黯并不亲近。

那么,汲黯这个人的存在有什么意义呢?司马迁在《史记》里,为什么要塑造这样一个人物形象?《资治通鉴》里,司马光为什么也要把他的事迹重点讲述?

正因为汲黯和汉武帝之间不亲近,汉武帝要用非常庄重的礼节对待他,所以汲黯不是因为和汉武帝之间的私人关系而成为朝廷上的大臣的。这也就应了古人的一个观念——天下是天下人的天下,不是皇帝一个人的天下。不能所有的公卿大臣都是因为和皇帝关系近,才可以在这个朝廷上面立足。

卫青是皇帝的小舅子,公孙弘是汉武帝提拔起来的书生,如果说所有的大臣都成为皇帝的个人关系户,还能够体现出“天下为公”这个道理吗?所以必须还有一些大臣,他是靠自己的能力、自己的风骨在朝廷上立足,和皇帝没有其他关系。汲黯就是这样人群的代表,这就是他存在的意义。

历史,不应该只看故事

我们如果把《资治通鉴》往回翻两卷的话,就会发现汲黯这个人物其实在建元六年(前135年),也就是汉武帝登基以后不久就出场了。

汲黯刚出场的时候,《资治通鉴》根据《史记》提供的材料,讲了两个小故事。

建元六年,当时处在东南一角的闽越国和周边的一些民族政权发生摩擦,汉武帝想干预,于是就派汲黯去观察闽越国和周边民族政权之间的矛盾,希望他回来以后能够提供一些信息,为中央处理做准备。结果汲黯根本没有进入闽越国境内,只是到了吴国的地界就回去了。

回去以后他怎么跟汉武帝交代呢?他就跟汉武帝说,少数民族相互攻击的事情很常见,这就是他们的风俗,不足以劳驾天子的使者千里迢迢过去观察,算了,这个事情你别管了。等于说他根本没有执行皇帝派给他的任务。

那么汲黯是不是玩忽职守,不认真?下面还有一个故事,告诉我们汲黯并不是一个简单的人物。

又有一次,河内郡(今河南焦作、新乡一带)发生了严重的火灾,有一千多户百姓的家都被大火烧了,汉武帝又派汲黯为特使,去视察。汲黯这一次到现场去看了,回来之后,向汉武帝报告说,火已经烧了,老百姓的家都已经毁了,现在也没有什么其他办法,无非就是灾后重建,这个事情不重要。有比这个更重要的事情,什么事情呢?他说我到了河南一带,看到因为水灾、旱灾波及的一万多户人家。这一万多户贫困的老百姓都没有粮食吃,悲惨到人吃人的地步,因为我是你的特使,手里拿着使节,所以就仗着这个使节,让河南的地方官把当地的粮仓打开,拿粮食去赈济老百姓了。这个事情事先没有征得你的同意,我擅自就这么做了,所以我犯有假托圣旨的罪行,请你处罚我吧。

根据汉朝的法律,假托皇帝的旨意去做事情是死罪。然而,汉武帝觉得汲黯虽然事先没有向自己汇报,但是毕竟是救济老百姓,是一件好事情,而且胆量也够大,愿意冒生命危险去救济百姓,这是贤人所为。所以汉武帝非常欣赏他,也没有治他的罪。从这件事情我们就可以看出来,汲黯不是一个简单的人物,不仅有胆魄,而且非常爱民,能够站在老百姓的角度思考问题。

如果这样去解析的话,历史是非常丰富的,不仅仅是看几个故事就结束了,我们一定要看透这个故事背后到底是什么,古代史学家塑造的每一个人物,每一个场景都是有他的用意的,如果我们仅仅是留于对这个故事本身的了解和讲述,可能就无法看到一些更加深层的含义。

编辑/王静

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